Étude 1 sur 4 · La guérison de l’homme à la main paralysée

  1. Étude 1 : La guérison de l’homme à la main paralysée
  2. Étude 2 : La femme adultère
  3. Étude 3 : Les pharisiens
  4. Étude 4 : Le code d'Hammourabi

从第二个到第三个逾越节

  • PER077 手瘫痪之人的医治

    第77段记述31年一个安息日，在迦百农会堂里，一名手瘫痪的人得到医治。马太、马可和路加都记载了这件事，显出耶稣与法利赛人之间日益加剧的紧张关系。法利赛人想找把柄控告他，拒绝正视所行的神迹。31年以耶稣与犹太宗教当局的决裂告终。

    路加福音 6.6-10 (新标点和合本) :
    又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站着。耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他就周围看着他们众人，对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。
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    难度：中等 受众：中级

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER217 行淫时被抓的妇人

    第217段落记述了犯奸淫的妇人一事（约翰福音 8.1-11）：一些法利赛人设下圈套，把一个当场被捉的妇人带到耶稣面前。耶稣以那句著名的话——叫没有罪的人先拿石头打她——化解了圈套，随后赦免了这妇人。这段记载在文本真确性上存在争议，却展现了神的公义与怜悯的合一，并彰显耶稣独有的称人为义的权柄。

    约翰福音 8.11 (新标点和合本) :
    她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」
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    难度：中等 受众：中级

历史注释

  • INF002 法利赛人

    法利赛人兴起于玛加比起义（公元前165年）之后，是古代犹太教中颇具影响力的宗教群体。他们坚守成文与口传的妥拉，相信复活，并与百姓保持亲近。他们在福音书中常与耶稣发生冲突，但也出了尼哥底母和亚利马太的约瑟这样的人物。圣殿于公元70年被毁之后，他们的教导奠定了拉比犹太教的基础。

    腓立比书 3.5 (新标点和合本) :
    我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
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    难度：简易 受众：初学者

  • INF008 汉谟拉比法典

    汉谟拉比法典允许不育的妇人把自己的使女给丈夫，以确保后嗣，所生的孩子被承认为合法。这种做法在古代近东十分普遍，但摩西律法并没有规定。它说明了撒拉把夏甲给亚伯拉罕的举动：这在文化上是可以接受的，却违背了神对亚伯拉罕关于其后裔所作的明确应许。

    创世记 29.31 (新标点和合本) :
    耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。Note原文是被恨；下同Note就是有儿子的意思Note就是听见的意思Note就是联合的意思Note就是赞美的意思
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    难度：中等 受众：中级

补充阅读
  • ANN024 安息日

    本文考察安息日的起源与意义，安息日是十诫之一，在犹太传统中是休息和敬拜的日子，其依据是……